Dinamitando la institucionalidad democrática

Erick R. Torrico Villanueva*

1 de junio de 2025

Fuente: ANF

Es seguro que el químico Alfred Nobel, que inventó la dinamita en 1866, jamás se le pasó por la mente que explosivo —desarrollado para la minería y la construcción, pero después usado también en la guerra— iba a servir, 160 más tarde, para que un grupo de radicales buscara hacer estallar la democracia en Bolivia.

Adela Zamudio e Hilda Mundy: mujeres luchadoras y transgresoras

A rajatabla

Yuri Aguilar Dávalos

11 de octubre de 2025

El día de la mujer en Bolivia se celebra cada 11 de octubre, recordando la fecha de nacimiento de Adela Zamudio (1854-1929), escritora, poetisa, educadora que en el tiempo de conservadurismo en que vivió, denunció la discriminación a la que era sometida la mujer.

Bolivia: Un Primero de Mayo bajo el peso de la crisis y la informalidad

Editorial Aquí 359

Más allá de los actos oficiales y las promesas retóricas, el Estado debe dejar de administrar la crisis sobre las espaldas de los trabajadores

En la coyuntura actual de Bolivia, el Primero de Mayo debe trascender el acto conmemorativo para consolidarse como un espacio de interpelación directa al Estado: ante una crisis económica que profundiza la informalidad y la conflictividad, el derecho laboral ya no se celebra, se defiende. La urgencia radica en revertir un modelo que, al priorizar la estabilidad estadística sobre la calidad de vida, pone en riesgo las conquistas históricas de los trabajadores y amenaza con un retroceso social sin precedentes.

La Independencia en el Alto Perú: entre la ausencia de una burguesía nacional y la resistencia indígena

A propósito del 6 de agosto y el Bicentenario de la fundación de Bolivia

Fuente: Masas 2846

miércoles 6 de agosto de 2025

La Guerra de la Independencia en el Alto Perú (actual Bolivia) no fue producto de una revolución burguesa al estilo europeo o norteamericano. A diferencia de Inglaterra en 1688, Estados Unidos en 1776 o Francia en 1789, donde la burguesía lideró procesos de transformación social y política contra el absolutismo y el feudalismo, el Alto Perú carecía de una clase burguesa consolidada capaz de asumir un proyecto nacional moderno. En su lugar, el escenario fue moldeado por una élite criolla conservadora, cuya existencia dependía del sistema colonia basado en la explotación del trabajo servil de los indígenas convertidos en pongos, mitayos, etc. y como emergencia de ello, por una larga tradición de resistencia indígena, que con las rebeliones de Túpac Amaru y Túpac Katari en la década de 1780 hasta las luchas armadas de 1811 a 1825, constituyeron el núcleo más radical y popular de la lucha anticolonial.